大秦腔
说起秦腔,凡是老陕都能哼上那么几句，喜欢者，绝对能唱出几折，尤其是对于出生于五十、六十年代的人来讲，秦腔也许是他们最喜欢的文艺了。
过去人们的文化生活十分单调，秦腔就成了他们唯一的文化大餐。农人们在辛苦的劳作之余，听几折自秦腔戏，吼几句秦腔戏，所有的辛苦和烦恼便烟消云散。上世纪80年代，秦腔在关中农村非常流行,市县有剧团，村上有自乐班，每逢正月十五、庙会都要唱大戏，男女老少云集台下，与演员一道共鸣。唱到动情处，演员泪如雨下，观众陪着悲伤。我们村子就有一个戏班，那规格自然要比自乐班规模大，戏服、锣鼓、二胡等一整套行头都有，有10多个演员，演员是放下锄头、土生土长的农民，吹拉弹唱绝一班人齐全。他们唱念做打的功夫可能和正规剧团的人不能比，但他们唱的非常卖力，非常投入，其中也不乏优秀者。其中有一位爷字辈的本家，自己连字都不识，但却唱得出奇的好。一部戏好像叫《下河东》，里面好像唱词有连续“72个不能”，全部是高八度演唱，唱的真叫带劲，听的真叫人解馋。他的戏在甘肃宁夏一带都有名声，后来还灌了录音，在电台上播出，再后来听说，再一次演出中吐血死了，可以说他用生命演绎了秦腔的大美。
老陕教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是动人迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。母亲是一个秦腔迷，我记得她最喜欢的就是三滴血、火焰驹、藏舟、铡美案、赶坡等，我也经常缠着她给我唱戏听。从我记事起，母亲无论是做饭还是在田间劳动，总会唱上几句秦腔，美妙的旋律在我的脑海里留下了深刻的印象。不夸张地说，我的学前教育就是秦腔戏，以至于我后来也喜欢上了秦腔。现在一般的秦腔戏，我听上一两句就能判断出剧本的名字和里面的主人公。现在打开电视，发现有秦腔，就看上一段过过瘾。
千百年来，秦腔讲述着忠孝仁爱、礼义廉耻的历史故事，发挥着教化社会、启迪民智、善恶有报、移风易俗的重要作用。大部分秦腔剧目都昭示了孝老爱亲、诚信公道、善恶有报、苦尽甘来的文化价值观念，也寄托了人们对社会正义、仁义道德、美好生活的向往和追求。《周仁回府》讲述了这样一个故事，严嵩的干儿子严年垂涎于周仁的义兄杜文学之妻，严年赐官周仁令献其嫂。周仁不忍，与妻暗中计议，以其妻扮作其嫂，献与严年，周仁妻至严府，杀严贼不成，自戕身亡。这个故事，表现了周仁不谋荣华富贵、献妻救嫂，周仁妻嫉恶如仇、杀身成仁的高贵品格。《铡美案》讲述了陈世美高中状元，遗弃并派韩琦杀害结发妻子，与公主联姻，秦香莲告到开封府，府尹包拯伸张正义，用铜铡处斩陈世美的故事，塑造了陈世美忘恩负义、贪图荣华富贵；秦香莲吃苦耐劳、孝敬公婆；韩琦忠义难两全，自杀成仁；包拯铁面无私，不畏皇权等人物形象，不啻为一部中华优秀传统道德教育的好教材。记得当时，我问母亲，韩琦为什么要自杀。作为一名农村妇女，当然很难回答这个问题。后来，我想可能答案应该是：韩琦不执行主子的命令，是不忠；杀了秦香莲那是不义，自杀也许是他保全忠义的唯一选择。
秦腔滋养了这一方热土，滋养这一方热土上的人。忠孝仁义、正直朴实、厚道偏执、性格刚烈是陕西人的符号。我一直有一个想法，这些人性特征也许与秦腔艺术特点和的教化作用有关。历史上许多忠臣良相出于陕西，第一首推周公旦，他不慕皇权，辅佐成王，制礼作乐，安定天下，所谓“周公吐哺，天下归心”；汉司马迁“不识时务”，为李陵仗义执言、九死不悔，被处宫刑而著《史记》。医者仁心的孙思邈、不忘汉室牧羊北海的苏武、不辱使命出使西域的张骞、平叛安史之乱的郭子仪、清正廉洁的王杰、发动西安事变的杨虎城、兴修“关中八惠”的李仪祉、中条山抗战吼着秦腔投河的800壮士等等，最为可叹的当属是蒲城人王鼎，在清政府丧权辱国的情况下，在多次廷谏、哭谏均告失败的情况下，决心以“尸谏回天听”，怀惴“条约不可轻许，恶例不可轻开，穆不可任，林不可弃也”的遗疏，自缢于圆明园，唱响了秦人忠义爱国的悲歌。人们常说燕赵多义士，我要说三秦义士多。
秦腔酣畅淋漓、尽兴发挥、有戏无我，唱出了中华民族的血性。我也听过豫剧、川剧、越剧等，这些戏剧的秀而无骨，总感觉没有味道，不解馋、不攒劲，就好像吃面没有放油泼辣子。贾平凹说：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者?曰:秦腔也。秦腔最有性格，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。
在市场经济冲击下，道德文化建设遇到了严峻挑战，社会呼唤道德重塑，人们盼望传统美德回归。秦腔以其独特、深厚的文学、艺术、道德上的价值，成为新时代弘扬传统文化的好教材。近年来陕西编排了《迟开的玫瑰》《西京故事》《张富清1948》《李仪祉》等优秀剧目，为繁荣发展秦腔事业，为弘扬社会主义核心价值观发挥了重要作用，广受各界群众的欢迎。
秦腔是流行在三秦大地最美音符，是秦地精神和秦地文化的集中展现。大秦腔，愿你越走远远，愿你根深叶茂。
