读《论语别裁》有感
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
说来惭愧，我从前是不读《论语》的，两千多年以前的文字我对来说也太艰涩了些。留在我记忆里的也就是儿时在课堂跟老师所学的“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”而考试时解释“子曰”大家的答案也是千篇一律的，枯燥无味，毫无新意。
偶尔的一次机会我读了当代国学泰斗南怀瑾老师《论语别裁》的开篇“学而”前几页，才发现这三句耳熟能详，曾经不以为然的“子曰”其实我从前压根就没有理解过其真正含义。“学而时习之，不亦说乎”南怀瑾解释为：做学问要随时随地有思想，随时随地有见习，随时随地有体验。随时随地能够反省就是学问。开始做反省时并不容易，慢慢的有了一些进步，便会有继续学习的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。
南怀瑾老师用他的智慧全新地释读《论语》。《论语别裁》一改千古惯例通则，甩开辞章训古而着重把圣贤的义理还原出来。他的讲解风格是不离文字。但又不拘泥于就字说字，就文解文。而是从义理的角度，再现其精髓实质。南怀瑾认为孔子的学术思想真正要讲的内容可以用四句话作答：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”而“仁”是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本。孔子不仅是一个仁爱的宣传者，同时也是一个仁爱的实践者。
《论语》两万多字的翻译，“仁”这一个字被提到前后有109处，可以说仁爱的思想，是儒家哲学里，基石下的基石，重点中的重点，那究竟什么是仁爱呢？南怀瑾认为“仁”是内心的修养，表现于爱人爱物，也就是西方文化的博爱。也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱祖国、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。民间有个说法，别看仁这个字只有四画，单立人一个二，叫二人成仁。就是说，仁爱，从来不是一个单立人状态下的自我状态。在孤独的，自我的，封闭的环境下，是谈不到仁爱的。仁爱一定是你旁边还有一个别人，俩人在一起或更多人一起相互帮助时，才能体现出仁爱。
这让我想到了前几天发生的一件事：一个初中同学驾驶农用机动车，载了一车塑料制品，由于高温天气处理不当，塑料自燃了。当时同学为了路上其他车辆的安全，将出事车辆驶到无人处才跳下。导致自己肺部吸入大量有毒颗粒，并全身37％皮肤深度烧伤。路人马上将伤者送进了唐都医院。我知道这件事后第一时间就和另一位同学赶往医院探望伤者，并了解具体情况。但是我们没有见到伤者，由于伤势太重，他住重症监护室。我们见到了医生，了解了病情，了解了需要的医药费。这件事对妻子是个残疾人，全凭同学一人养活的这个家，是个致命的打击。早在几年前我们同学聚会时就达成了一个协议，成立了“同学互助基金会”，我和其他两个同学是负责人，主要帮助有病有难且家庭又困难的同学。接下来同学们分头行动，找民政部门，找村委会，发动同学捐款，发动社会爱心人士捐款。短短几天内就筹集近十万元送入伤者家属手中。现在的伤者脱离了生命危险，并做了植皮手术，正在恢复中。
还有一个老人让无数中国人感动。他的名字叫韦思浩。是上世纪60年代杭州大学（也就是现在的浙江大学）中文系的毕业生，他在退休前是中学的一级教师。曾参与过《汉语大词典》的编写。 老人每月5000多元退休金，本应有一个幸福的晚年，却生活拮据，还要捡垃圾过日子。原来，老人省吃俭用，把所有钱都捐助给了贫困学生。老人的遗物当中，没有什么值钱的东西，但每一样都是无价之宝：泛黄的捐资助学凭证、希望工程的救助报名卡、读之潸然泪下的受助孩子的来信，而且每封信中，都有受助孩子最近一次考试的成绩。韦思浩老人一直关注孩子们的学习。可是，这些受助的孩子或许至今都不知道韦老师的真实身份，因为老人一直匿名的对他们进行帮助。老人一生对自己很苛刻，生活清贫，却把丰满的爱，分给了那些困苦的孩子。老人的善举还不止于此，他在十几年前就决定要在死后捐献自己的遗体和所有可用器官，还签了《遗体捐赠志愿表》。一根竹竿，一双被泥染黑的白色运动鞋，两个口袋挑于肩后，塑料袋里塑料瓶和罐子隐约可见，这就是韦老师生前给大家的印象。“但行好事，莫问前程”。这些人和事不正是体现出我们中华民族的传统美德――“仁爱”吗？仔细想想我们身边还有更多这样的例子，比如有个组织叫“每日一善基金会”，所有会员每人每天捐出一块钱积累基金，用于帮助身边有灾有难的人。比如有个组织叫“凡人善举”，每个成员每月捐出50块钱来资助“三原东周儿童村”那些因为父母坐牢而没有人照顾的孩子。比如当我们看见微信朋友圈里出现“轻松筹”中需要筹款救助伤病患者时，就会马上慷慨的伸出援助之手。这都是我们普通人用普通事在章写博爱，在诠释“仁”字。
“子曰：见贤思齐”，我们看见一个有道德、学问，有修养的贤者，就想达到他那个境界，跟他在造诣上有同等的成就。“子曰：德不孤，必有邻”，自己有道德有涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。所以，一个真正有道德的人，绝不会孤苦零丁，一定有与你同行的人，有你的朋友。
南怀瑾老师在《论语别裁》中说什么是学问？不是那些学识渊博的人，他们只是“见闻广博”；至于那些文章写的好的人也只能是文学好，不能说他有学问。至于“学问”就是：哪怕不认识一个字，只要做人高洁、具宽阔的胸怀，有古道热肠的待世之念；做事对，绝对的对，绝对的好，才是真正的有学问！
说来惭愧，我从前是不读《论语》的，两千多年以前的文字我对来说也太艰涩了些。留在我记忆里的也就是儿时在课堂跟老师所学的“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”而考试时解释“子曰”大家的答案也是千篇一律的，枯燥无味，毫无新意。
偶尔的一次机会我读了当代国学泰斗南怀瑾老师《论语别裁》的开篇“学而”前几页，才发现这三句耳熟能详，曾经不以为然的“子曰”其实我从前压根就没有理解过其真正含义。“学而时习之，不亦说乎”南怀瑾解释为：做学问要随时随地有思想，随时随地有见习，随时随地有体验。随时随地能够反省就是学问。开始做反省时并不容易，慢慢的有了一些进步，便会有继续学习的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。
南怀瑾老师用他的智慧全新地释读《论语》。《论语别裁》一改千古惯例通则，甩开辞章训古而着重把圣贤的义理还原出来。他的讲解风格是不离文字。但又不拘泥于就字说字，就文解文。而是从义理的角度，再现其精髓实质。南怀瑾认为孔子的学术思想真正要讲的内容可以用四句话作答：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”而“仁”是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本。孔子不仅是一个仁爱的宣传者，同时也是一个仁爱的实践者。
《论语》两万多字的翻译，“仁”这一个字被提到前后有109处，可以说仁爱的思想，是儒家哲学里，基石下的基石，重点中的重点，那究竟什么是仁爱呢？南怀瑾认为“仁”是内心的修养，表现于爱人爱物，也就是西方文化的博爱。也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱祖国、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。民间有个说法，别看仁这个字只有四画，单立人一个二，叫二人成仁。就是说，仁爱，从来不是一个单立人状态下的自我状态。在孤独的，自我的，封闭的环境下，是谈不到仁爱的。仁爱一定是你旁边还有一个别人，俩人在一起或更多人一起相互帮助时，才能体现出仁爱。
这让我想到了前几天发生的一件事：一个初中同学驾驶农用机动车，载了一车塑料制品，由于高温天气处理不当，塑料自燃了。当时同学为了路上其他车辆的安全，将出事车辆驶到无人处才跳下。导致自己肺部吸入大量有毒颗粒，并全身37％皮肤深度烧伤。路人马上将伤者送进了唐都医院。我知道这件事后第一时间就和另一位同学赶往医院探望伤者，并了解具体情况。但是我们没有见到伤者，由于伤势太重，他住重症监护室。我们见到了医生，了解了病情，了解了需要的医药费。这件事对妻子是个残疾人，全凭同学一人养活的这个家，是个致命的打击。早在几年前我们同学聚会时就达成了一个协议，成立了“同学互助基金会”，我和其他两个同学是负责人，主要帮助有病有难且家庭又困难的同学。接下来同学们分头行动，找民政部门，找村委会，发动同学捐款，发动社会爱心人士捐款。短短几天内就筹集近十万元送入伤者家属手中。现在的伤者脱离了生命危险，并做了植皮手术，正在恢复中。
还有一个老人让无数中国人感动。他的名字叫韦思浩。是上世纪60年代杭州大学（也就是现在的浙江大学）中文系的毕业生，他在退休前是中学的一级教师。曾参与过《汉语大词典》的编写。 老人每月5000多元退休金，本应有一个幸福的晚年，却生活拮据，还要捡垃圾过日子。原来，老人省吃俭用，把所有钱都捐助给了贫困学生。老人的遗物当中，没有什么值钱的东西，但每一样都是无价之宝：泛黄的捐资助学凭证、希望工程的救助报名卡、读之潸然泪下的受助孩子的来信，而且每封信中，都有受助孩子最近一次考试的成绩。韦思浩老人一直关注孩子们的学习。可是，这些受助的孩子或许至今都不知道韦老师的真实身份，因为老人一直匿名的对他们进行帮助。老人一生对自己很苛刻，生活清贫，却把丰满的爱，分给了那些困苦的孩子。老人的善举还不止于此，他在十几年前就决定要在死后捐献自己的遗体和所有可用器官，还签了《遗体捐赠志愿表》。一根竹竿，一双被泥染黑的白色运动鞋，两个口袋挑于肩后，塑料袋里塑料瓶和罐子隐约可见，这就是韦老师生前给大家的印象。“但行好事，莫问前程”。这些人和事不正是体现出我们中华民族的传统美德――“仁爱”吗？仔细想想我们身边还有更多这样的例子，比如有个组织叫“每日一善基金会”，所有会员每人每天捐出一块钱积累基金，用于帮助身边有灾有难的人。比如有个组织叫“凡人善举”，每个成员每月捐出50块钱来资助“三原东周儿童村”那些因为父母坐牢而没有人照顾的孩子。比如当我们看见微信朋友圈里出现“轻松筹”中需要筹款救助伤病患者时，就会马上慷慨的伸出援助之手。这都是我们普通人用普通事在章写博爱，在诠释“仁”字。
“子曰：见贤思齐”，我们看见一个有道德、学问，有修养的贤者，就想达到他那个境界，跟他在造诣上有同等的成就。“子曰：德不孤，必有邻”，自己有道德有涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。所以，一个真正有道德的人，绝不会孤苦零丁，一定有与你同行的人，有你的朋友。
南怀瑾老师在《论语别裁》中说什么是学问？不是那些学识渊博的人，他们只是“见闻广博”；至于那些文章写的好的人也只能是文学好，不能说他有学问。至于“学问”就是：哪怕不认识一个字，只要做人高洁、具宽阔的胸怀，有古道热肠的待世之念；做事对，绝对的对，绝对的好，才是真正的有学问！
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