但寒烟衰草凝绿
年青时进修，闲暇际，手捧宋词选艰涩阅览。一次读词正酣，西安城里那个自诩身份尊贵、处处讨嫌的同龄胖太阳同学，跑来打趣，考查“碧云天，黄叶地”句的出处。彼时鄙夷说道秦少游，并与坚持认定作者为范仲淹、词牌为“苏幕遮”的同学打赌。待查证后颇为自己的浅薄而悔懊，对平日里嘻哈轻浮的同龄男孩升腾起钦仰。
其后两年，生活困顿的我辗转至武汉谋生，经黄鹤楼时，竟误认为崔颢诗中仙去楼空、杳然云烟的黄鹤楼，即是三百年后，诞生出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的所在。
后来写作，又张冠李戴地把范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀，轻率地投放给欧阳修。
长久的混淆中，阻隔范仲淹与我之间的，何止是“碧云天，黄叶地，秋色连波”的寒烟凄迷中，所隐抒的去国之情；又何止是“燕然未勒归无计”的衰飒之辞中，所生发出的英勇气慨。我以为，是无喜无悲的览物之情下，那种无可逾越的胸怀天下、心系苍生而夙夜忧患的深刻与襟袍。
多年后，重读经典，不再为好读书而读书时，放任思想在范仲淹系国之安危、时之重望于一身的生涯里遨游。其施政方略，有议修泰州海堰，使农田不为海潮所淹；有出知苏州，开浚“五河”，积水导流太湖、注海，根除时患，泽被后世；有建言“十事疏”，整吏治，行新政，开北宋改革风气之先。戍边西北，屯田久守，筑城修寨防御，西夏谓之“胸中有数万甲兵”，相戒不敢犯边，西北边疆重现和平。其教育方略，作为宋学开山、士林领袖，兴学、重名器，开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义，以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才。其文学方略，提出宗经复古、文质相救、厚其风化主张。诗歌主张“范围一气”、与时消息，着墨于军旅生活的词作“渔家傲”，开宋代豪放词之先声。
我无法逐一列举出范仲淹文韬武略的佐证，当他怀慷慨兼济天下的抱负，始有令人仰望的忧民忧君之庄严，进则居庙堂之高，犹有“君看一叶舟，出没风波里”的悲悯；退则处江湖之远，忧国忧民，因此有封建士大夫“宁鸣而死，不默而生”的凛然大义。
与范仲淹相似，我尚未亲眼见证岳阳楼盛境。尽管前人述备，我心目中的岳阳楼之盛境，仍然等同于范仲淹笔下广义上宏阔的洞庭湖之大场景：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。我以为不拘泥于细述岳阳楼的精雕细琢，不落窠臼聊述政绩之歌舞升平，通过岳阳楼周围气象万千的景色，方可反衬“迁客骚人”的两种“览物之情”，才能有“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧国忧民的胸襟。
那么，当拥有这样一种无可比肩的襟怀时，目线何限于一个岳阳楼，也许黄鹤楼，滕王阁，鹳雀楼，甚至于一处凉亭，均可直抒“家国天下”胸臆。
丙申年九月，逢迎《岳阳楼记》这一传世经典，诞生970周年。970年过去，王权消弭，专制已远矣。在政通人和、万物欣荣的今天，范仲淹所倡导的“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神，仍经世致用。
历史跋涉至今，如何承传并接力“先忧后乐”， 以造福天下。无论是霪雨霏霏，还是春和景明，览物之情不应异乎，秉仁人志士之节操，以天下为己任，以利民为宗旨，常怀敬畏、修齐治平、尊时守位、知常达变。
季秋时节，秋风飒飒，云山尚苍苍，江水也泱泱。引用步范仲淹变法后尘的“熙宁变法”推行者王安石之名句：“但寒烟衰草凝绿”，我想，这应是范仲淹、王安石等高远之士乐于倾属的……
其后两年，生活困顿的我辗转至武汉谋生，经黄鹤楼时，竟误认为崔颢诗中仙去楼空、杳然云烟的黄鹤楼，即是三百年后，诞生出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的所在。
后来写作，又张冠李戴地把范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀，轻率地投放给欧阳修。
长久的混淆中，阻隔范仲淹与我之间的，何止是“碧云天，黄叶地，秋色连波”的寒烟凄迷中，所隐抒的去国之情；又何止是“燕然未勒归无计”的衰飒之辞中，所生发出的英勇气慨。我以为，是无喜无悲的览物之情下，那种无可逾越的胸怀天下、心系苍生而夙夜忧患的深刻与襟袍。
多年后，重读经典，不再为好读书而读书时，放任思想在范仲淹系国之安危、时之重望于一身的生涯里遨游。其施政方略，有议修泰州海堰，使农田不为海潮所淹；有出知苏州，开浚“五河”，积水导流太湖、注海，根除时患，泽被后世；有建言“十事疏”，整吏治，行新政，开北宋改革风气之先。戍边西北，屯田久守，筑城修寨防御，西夏谓之“胸中有数万甲兵”，相戒不敢犯边，西北边疆重现和平。其教育方略，作为宋学开山、士林领袖，兴学、重名器，开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义，以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才。其文学方略，提出宗经复古、文质相救、厚其风化主张。诗歌主张“范围一气”、与时消息，着墨于军旅生活的词作“渔家傲”，开宋代豪放词之先声。
我无法逐一列举出范仲淹文韬武略的佐证，当他怀慷慨兼济天下的抱负，始有令人仰望的忧民忧君之庄严，进则居庙堂之高，犹有“君看一叶舟，出没风波里”的悲悯；退则处江湖之远，忧国忧民，因此有封建士大夫“宁鸣而死，不默而生”的凛然大义。
与范仲淹相似，我尚未亲眼见证岳阳楼盛境。尽管前人述备，我心目中的岳阳楼之盛境，仍然等同于范仲淹笔下广义上宏阔的洞庭湖之大场景：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。我以为不拘泥于细述岳阳楼的精雕细琢，不落窠臼聊述政绩之歌舞升平，通过岳阳楼周围气象万千的景色，方可反衬“迁客骚人”的两种“览物之情”，才能有“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧国忧民的胸襟。
那么，当拥有这样一种无可比肩的襟怀时，目线何限于一个岳阳楼，也许黄鹤楼，滕王阁，鹳雀楼，甚至于一处凉亭，均可直抒“家国天下”胸臆。
丙申年九月，逢迎《岳阳楼记》这一传世经典，诞生970周年。970年过去，王权消弭，专制已远矣。在政通人和、万物欣荣的今天，范仲淹所倡导的“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神，仍经世致用。
历史跋涉至今，如何承传并接力“先忧后乐”， 以造福天下。无论是霪雨霏霏，还是春和景明，览物之情不应异乎，秉仁人志士之节操，以天下为己任，以利民为宗旨，常怀敬畏、修齐治平、尊时守位、知常达变。
季秋时节，秋风飒飒，云山尚苍苍，江水也泱泱。引用步范仲淹变法后尘的“熙宁变法”推行者王安石之名句：“但寒烟衰草凝绿”，我想，这应是范仲淹、王安石等高远之士乐于倾属的……
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