金陵寺
金陵寺曾经是一座宏大的寺院，但现在却只是一个镇的名字。
初秋时分，我们去金陵寺做山洪灾害入户调查，对金陵寺杨口村、樵湾村300多户群众和企业进行了逐个走访，并用GPS手簿拍了照片，测了经纬度。这是一个工作程序简单，但数量庞大的事情，不仅要对沿河地带群众调查，而且要对低洼地带地毯式登记录入有关数据。我们顶着烈日的爱抚和汗液的沐浴马不停蹄的工作着.......
我是商州土著人，早年就来过金陵寺，但对此地的风土人情，地物地貌尚不十分熟悉。
我们每到一个地方，都会联系乡镇干部，由乡镇干部联系村干部配合调查。到杨口村调查的时候，因为南京古称金陵的缘故，我就问村干部，金陵寺的那个庙在哪里？金陵寺和南京有啥关连？村干部因此才说了一段鲜为人知的故事。
金陵寺原来有着非常庞大的庙宇，有上殿、中殿、下殿之分，因为庙里的主持曾经是朱元璋的叔父定慧禅师而声名远播。村干部说，元末战乱，民不聊生，安徽淮河一带旱蝗连年，百姓饿死倒毙者十之五六。农家子弟朱元璋的父母兄长半月内相继死去，家破人亡，只好投靠黄觉寺的叔父。然而乱世大灾，黄觉寺被灾民吃得水断粮绝，寺僧随之云流星散，叔侄二人云游乞讨。三年之后，叔父把侄儿又送回黄觉寺栖身，自己到了商州上秦川——今金陵寺化缘。朱元璋叔父来到此地，见一古庙没于慌草，虽久经旷废，却场地俨然，遂披荆斩棘，除茅结寺，焚香洁戒，修举废坠。这个苦僧就是朱元璋的叔父定慧禅师。定慧禅师崇尚俭朴，热衷民间公益，修官道，筑河堤，栽柏树，挖水井。十七年后，投奔郭子兴的朱元璋做了皇帝，遂号令天下人寻找叔父，让其到金陵（南京）享荣华富贵，但叔父不允，只得同意仍留在上秦川做主持，朱元璋亲题“金陵古刹”匾额，撰一对联“长空天镜佛陀自在大乘车，高台白云香露永存密宗盘”，并题一牌位“如朕亲近”，字迹端庄古拙，赫然耀目，州官县令遇见均磕头参拜，御赐很多土地为庙产，兼理农耕，一时香火复兴，金陵寺声名远播。自朱元璋之后，商州各方主持羽化之后皆葬于此。村干部说，六七十年代的时候，商州城里到处流传金陵寺庙有四个金玲，于是鸡鸣狗盗之士在庙里到处寻找，据说有两只金玲被杨口村住庙的人偷了去。我听了这个传说心里蹉叹不已，小小的乡镇竟有如此由来。
我们调查完杨口村，便一刻不停地来到了樵湾村。樵湾村河床地带比降相对较大，冲淤变化明显，主槽摇摆不定，所以才形成了“三十年河东、三十年河西”的水文地质现象，说是“三十年河西、三十年河东”，其实每年的汛期一旦涨了大洪水，年年都会有主流忽北忽南的情况。当我们到一位樵姓人家住户调查时，我注意到了这户人家的独特之处。一座青砖青瓦的门楼，一个普通的两扇松木木门，木门上房刻有“以平为福”的字样。未进门时，我问村干部这户人家是不是很有学问，他说是个退休教师，而且还是个地理先生。
进得门来，这户人家屋内摆设很是一般，但是朴素干净整齐。堂屋敬奉着关公。因为入户调查几近结束，就剩了三四家了，我们就和先生拉了一阵家常。
我问先生，关公在道家是尊神，在佛家也被奉为上座，是不是因为关公义薄云天，人品节操好的缘故。我这一句话，引得这位地理先生有了很大的兴趣。他说关云长是忠义之士，被孙权部下所害后，为天台宗的智善大师在玉泉山弘法时所收，智善大师给关公开示，四大原无我，五蕴本来空，关公听了智善大师的开示以后，发誓从此以后要护法安僧。在道教中关公被称“关圣帝君”，因为关公最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之。
金陵寺有熊耳山、有商州最高的山——秦望山，还有商州最大的石灰窑，还有很多很多。在金陵寺跑了两天，但这两天里让我明白了金陵寺的底蕴和文化，由此知晓了商州文化，这种文化就像水文观测的河流一样有着深层的潜流，她有力量，但表面不起波浪。
金陵寺像一本厚重的书，我一片片捡拾着零零落落神游的心情，细心地梳理着，如同鸟儿梳理着零乱的羽毛，试图捧出一颗更加饱满、更加丰盈、更加温软也更加坚挺的心。
初秋时分，我们去金陵寺做山洪灾害入户调查，对金陵寺杨口村、樵湾村300多户群众和企业进行了逐个走访，并用GPS手簿拍了照片，测了经纬度。这是一个工作程序简单，但数量庞大的事情，不仅要对沿河地带群众调查，而且要对低洼地带地毯式登记录入有关数据。我们顶着烈日的爱抚和汗液的沐浴马不停蹄的工作着.......
我是商州土著人，早年就来过金陵寺，但对此地的风土人情，地物地貌尚不十分熟悉。
我们每到一个地方，都会联系乡镇干部，由乡镇干部联系村干部配合调查。到杨口村调查的时候，因为南京古称金陵的缘故，我就问村干部，金陵寺的那个庙在哪里？金陵寺和南京有啥关连？村干部因此才说了一段鲜为人知的故事。
金陵寺原来有着非常庞大的庙宇，有上殿、中殿、下殿之分，因为庙里的主持曾经是朱元璋的叔父定慧禅师而声名远播。村干部说，元末战乱，民不聊生，安徽淮河一带旱蝗连年，百姓饿死倒毙者十之五六。农家子弟朱元璋的父母兄长半月内相继死去，家破人亡，只好投靠黄觉寺的叔父。然而乱世大灾，黄觉寺被灾民吃得水断粮绝，寺僧随之云流星散，叔侄二人云游乞讨。三年之后，叔父把侄儿又送回黄觉寺栖身，自己到了商州上秦川——今金陵寺化缘。朱元璋叔父来到此地，见一古庙没于慌草，虽久经旷废，却场地俨然，遂披荆斩棘，除茅结寺，焚香洁戒，修举废坠。这个苦僧就是朱元璋的叔父定慧禅师。定慧禅师崇尚俭朴，热衷民间公益，修官道，筑河堤，栽柏树，挖水井。十七年后，投奔郭子兴的朱元璋做了皇帝，遂号令天下人寻找叔父，让其到金陵（南京）享荣华富贵，但叔父不允，只得同意仍留在上秦川做主持，朱元璋亲题“金陵古刹”匾额，撰一对联“长空天镜佛陀自在大乘车，高台白云香露永存密宗盘”，并题一牌位“如朕亲近”，字迹端庄古拙，赫然耀目，州官县令遇见均磕头参拜，御赐很多土地为庙产，兼理农耕，一时香火复兴，金陵寺声名远播。自朱元璋之后，商州各方主持羽化之后皆葬于此。村干部说，六七十年代的时候，商州城里到处流传金陵寺庙有四个金玲，于是鸡鸣狗盗之士在庙里到处寻找，据说有两只金玲被杨口村住庙的人偷了去。我听了这个传说心里蹉叹不已，小小的乡镇竟有如此由来。
我们调查完杨口村，便一刻不停地来到了樵湾村。樵湾村河床地带比降相对较大，冲淤变化明显，主槽摇摆不定，所以才形成了“三十年河东、三十年河西”的水文地质现象，说是“三十年河西、三十年河东”，其实每年的汛期一旦涨了大洪水，年年都会有主流忽北忽南的情况。当我们到一位樵姓人家住户调查时，我注意到了这户人家的独特之处。一座青砖青瓦的门楼，一个普通的两扇松木木门，木门上房刻有“以平为福”的字样。未进门时，我问村干部这户人家是不是很有学问，他说是个退休教师，而且还是个地理先生。
进得门来，这户人家屋内摆设很是一般，但是朴素干净整齐。堂屋敬奉着关公。因为入户调查几近结束，就剩了三四家了，我们就和先生拉了一阵家常。
我问先生，关公在道家是尊神，在佛家也被奉为上座，是不是因为关公义薄云天，人品节操好的缘故。我这一句话，引得这位地理先生有了很大的兴趣。他说关云长是忠义之士，被孙权部下所害后，为天台宗的智善大师在玉泉山弘法时所收，智善大师给关公开示，四大原无我，五蕴本来空，关公听了智善大师的开示以后，发誓从此以后要护法安僧。在道教中关公被称“关圣帝君”，因为关公最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之。
金陵寺有熊耳山、有商州最高的山——秦望山，还有商州最大的石灰窑，还有很多很多。在金陵寺跑了两天，但这两天里让我明白了金陵寺的底蕴和文化，由此知晓了商州文化，这种文化就像水文观测的河流一样有着深层的潜流，她有力量，但表面不起波浪。
金陵寺像一本厚重的书，我一片片捡拾着零零落落神游的心情，细心地梳理着，如同鸟儿梳理着零乱的羽毛，试图捧出一颗更加饱满、更加丰盈、更加温软也更加坚挺的心。
扫一扫在手机打开当前页
