我们博物馆景观池里的睡莲，一夜之间竟开了四五朵。它们静卧水面，暗吐芬芳。虽数量不多，但颜色鲜艳，可谓“绿叶衬红花、碧水映白莲”，远远望去煞是好看。

水里的鱼儿好像早早就发现了它们，围着这几朵花在莲叶间追逐嬉戏，惹得一些眼尖的游客拿起手机一阵猛拍，好定格下这副生动的“鱼戏莲花图”。

传说佛祖释迦牟尼降世，无需扶持即能行走，脚下步步生莲，可以说是天降祥瑞，所以佛家有七宝莲花，也有九品莲池，莲就是佛的化身。我想我们博物馆的睡莲开花，也算是件喜庆的事情。

博物馆作为一个传播文化的机构，不仅需要对馆藏文物进行保护、研究、阐释和展示，以此来架起历史与现实之间的桥梁，让人们有机会穿越过去了解文物背后的故事，感受文化的魅力，更应该创造一个人与自然和谐共生的舒适游览环境，让人文和自然默契配合，相得益彰。

我们馆这些年在自然环境美化方面虽着力不少，但仍有很大的提升空间，就像现在正值初夏，这里除了天蓝草绿之外，鲜有色彩斑斓的鲜花点缀，色调难免有些单一，离我们“三季有花、四季常绿”的目标还有很长的路要走。我们馆里装扮夏季的花只有月季和一些不知名的野花，品类还不丰富，如今睡莲绽放，为我们这里增色不少。

睡莲这种水里开的花，非常契合我们馆以水文化为基调的展陈主题。虽然我们的池子有点浅，不能完全满足养殖睡莲的条件，但我们还是想方设法克服困难，来打造一座赏心悦目的莲池。

我对睡莲这种花知之甚少，而且也不善养花。即便偶尔养那么几盆，最后也都只剩下了花盆，我只适合赏花。我对睡莲的了解可以说是听到的要比看到的早。

我平时喜欢听一些轻柔舒缓的音乐，对二胡情有独钟，但适合我听的曲目并不多。阿炳的《二泉映月》太悲伤，听多了会影响情绪，黄海怀的《赛马》又太吵，让人静不下心神。后来有一天忽然听到一首二胡演奏家贾彭芳演奏的曲子，婉转悠扬，哀而不伤，犹如天籁，非常适合心烦意乱的时候听，它的名字就叫《睡莲》，那时我还不知道睡莲长什么样子。

我第一次看见睡莲，是在清河公园的小水潭里，总感觉这花和原先见到的莲花不太一样，叶子圆圆的，有的纯绿，有的带点铁锈色，上面还裂开一个豁口。它们的花叶都不大，总是躺卧在水面上，不像别的莲花一样茎叶伸出水面一大截，这难道就是叫它睡莲的原因？后来证明这不过是一个外行人的猜想。我们的池子水面较大，今年我们养了五六十盆睡莲，如今终于盼来花开，大家都很兴奋。我每天早晚都要围着水池转悠好几圈，终于看出了些名堂。

睡莲是个很神奇的植物，我发现每天太阳出来以后，它紧抱的花瓣会随着温度升高逐渐展开，正午开得最盛。太阳落山后会随着温度下降慢慢合起，夜晚完全闭合，又变回了花骨朵。它就像人一样，晚上也要睡觉。这么看来叫它睡莲确实名副其实。我听说热带地区还有些稀有品种，是昼伏夜开，非常稀奇，可惜我没见过。目前我们开花的几株睡莲，颜色以红色的为主，也有白色的，听说还有黄色和紫色的，现在都还没有开，希望它们能不断给大家带来惊喜。

我看网上说，睡莲和莲花根本就不是同种植物。莲花又叫荷花，花叶比睡莲大，会伸出水面，不仅有花还有莲蓬和莲藕。未开的花苞叫菡萏，开花以后称芙蓉，芙蓉出水说的就是这意思。不过大部分人把它们分的都不是很清楚，大家和我一样稀里糊涂都把它们叫莲，但这并不妨碍大家对它的喜爱。

莲花是一种人见人爱的花。在我们的传统哲学里，儒释道三家都钟情于莲，把它作为三教共融的智慧之花。我想这种钟情不只是聚焦于它超凡脱俗的颜值，还在于蕴藏在其美丽外表之下的精神隐喻。莲生长在污泥中，却能在水面上洁净绽放，这种特质被视为修行者在纷扰世界中保持内心清净和智慧的象征。

儒家的周敦颐把莲花称作君子，以此比喻高尚品德和节操；佛家“以莲喻佛”，代表着一种超脱的境界，赋予它光明、智慧和圣洁的意象。道家则看中它顺应自然、随缘而行的品质，这正契合了道教追求自然和谐与内在平静的要义。所以，道家的莲花冠、何仙姑的法器、哪吒的法身都是莲花，佛祖和菩萨坐的莲台也是莲花。而对我们普通人而言，爱莲代表的是对多子多福、吉祥如意这般美好生活的向往。

有人说人生是一场修行，我们都处在红尘中，面对物欲诱惑，难免心浮气躁，而莲花的意象为我们指出了一条通往彼岸的自我救赎之路。这条路既非菊花一样出世太远，也非牡丹一般入世太深，既不随波逐流，也不孤芳自赏，既能立身世俗，又不被红尘所染，这份清醒与独立，何尝不是对我们每个人的启发和镜鉴。

很多年前读过一位居士写的自励诗，正好能代表我此时的心境，吟出来与君共勉：常伴月色菊清泉，每引春风到家山。荷锄自守三分地，也种人间九品莲。